這本書集結了2011年8月以來一年中高靈傳訊的內容，和已出書的《與諸神對話》相比，同樣「充滿了大愛、耐心與溫暖，積極表示樂意協助之心態，很少負面的用語，從不批評、從不揭人瘡疤、從不厲聲斥責、從不威嚇、從不利誘，不提世俗的名利功過，只用溫和的態度諄諄善誘，而且這些高靈完全不談個人治病、功名、罪惡、轉運這類的事，更別提報明牌了，除非是與我們此生任務相關的事，祂們也不太肯透露其他人的隱私。」（《與諸神對話》第24頁），這些新的靈訊，並沒有改變祂們以愛與尊重為主的發言基調。
- 與諸神對話II：光的旅程
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- 與諸神對話：一個大學老師的通靈紀錄
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只是《與諸神對話》側重自我啟蒙，較少對親密關係深入剖析，這本書彌補了這個缺口，還多了些提及負面情緒的篇章，多半由聖母瑪利亞發言，而太乙主講的本源之道更是篇篇精彩。此外又有幾位新加入傳訊的高靈，諸如彌勒佛、媽祖、李耳、大天使瑟拉芬、帝釋天、外星人帝亞、昴宿星的拉、結金剛印的無名、自性等等，雖然名號只是一個指稱，並沒有多大的意義，但是篇中祂們都已自報了名號，基於尊重，此處仍附加一筆。
第一點比較不同的地方是，這本書深入剖析婚姻、父母子女這類親密關係的相處之道，像是聖母瑪利亞談「家庭」、「家庭中的婚姻關係」、「婚姻關係的三種類型」、「父母和子女的關係」、「愛護」、「教養」、「年老了該如何自處」、「老人要如何面對自己的將來」；約書亞談「在心裡為他人留一個空位」、「你該如何說不」、「得理要饒人」、「言語的影響」；觀世音菩薩談「共振的秘密」；地藏王菩薩講「制度」、「你面對受難者的態度」等篇章，由親密關係逐步談到朋友同事的相處之道。俗話說相愛容易相處難，許多人在婚姻及父母子女的親密關係上都是「心有千千結」，怨懟、遺憾、放不下充斥其間，愛與血緣的組合又讓人無所遁逃於天地之間，一再形成「再續前緣」的業力，花了無數個輪迴也學不會，真該跳出來聽一聽祂們怎麼說。
其次，這本書提及較多負面情緒的篇章，諸如聖母瑪麗亞談「你要如何面對驕陽」「貪婪」、「挫折」、「那是什麼情境使你疑惑」；太乙談「得意的時候不要大意」；觀世音菩薩講「當你心生恐懼時」；地藏王菩薩講「要如何把內心的恐懼驅散」；阿彌陀佛談「野性的呼喚要如何降伏」等，這些涉及驕傲、貪婪、疑惑、挫折、恐懼、野性等負面情緒的內容，不是要矮化二元性物質世界，呼應《與諸神對話》地藏王菩薩的談話，祂說：所謂的無明及原罪是「使我們能夠暫時的脫離一種不費力的快樂，就是你想什麼有什麼，但是你卻不覺得快樂的那種狀態」（第197頁），其目的是從負面彰顯正面，也就是心理學家提摩西•威爾森所說的「請你想像生活少了某些美好事物的景象，你就能再次學會珍惜這些習以為常的人事物」。不自覺的快樂幸福會讓生命的內涵停滯不前，而生命的意義就在不斷的進步提升，當我們突破困頓，就學會了感恩；當我們歷盡滄桑，就學會了寬恕；當我們物資匱乏，就學會了珍惜，誰能說負面的情境不是造物者的恩賜呢？
最後，這本書深入描述本源之道，例如太乙在「以無盡蒼穹為舞臺上演的大戲」那篇，以先鋒探險者和基地之間的通訊完全斷絕，來比喻人間與靈界的關係，非常有趣；約書亞在「地球的生命」也說明，如果沒有天使們創造的藍圖，生命會向什麼方向演化是不可知的，而且這些天使們最後還投生到地球，親身體驗祂們自己創造的世界。這些靈界的訊息都指出，我們為了能夠徹底的體驗、經歷在物質世界的種種，所以暫時封閉了內在的神性，誤以為自己是一個完全獨立、渺小而無助的個體，要孤獨地面對生命中的黑暗面，既忘記了自己本具的光明，也不知道該如何返回溫暖的故鄉，我們在這個物質世界中迷失了，充滿了疑惑與恐懼，過度自我保護又造成人際的疏離，就這樣往而不返，走上不歸路。
或許危機就是轉機，在這本書「本源之道」分類中選入四十多篇來自靈界的相關訊息，其中有常來發言的高靈，也有諸如大天使瑟拉芬、帝釋天、外星人帝亞、昴宿星的拉等芳蹤一現的存在，祂們用各自的理解指引我們走出物質世界的迷霧森林，希望我們這些投生到地球的天使們早日歸鄉，或者用另外一個比喻，先鋒探險隊早日返回基地，彼岸溫暖的呼喚，是否能喚醒遊子？答案在各位的心中。
本書的命名與編排邏輯
約書亞在《與諸神對話》首次提出「光之旅程」（第327頁）的概念時，我深受感動，頓悟般的電麻感流竄全身，年近五十才知道人世走一遭就是一趟光之旅程，大家都是剝離自太初的小小光體，來到這大千世界歷練，幻化為物質性存在時被罩上無明（原罪），以便徹底體驗在靈體狀態時無法感知的一切，這是學習之旅，我們卻宛如身處遊樂場的孩童，沒有玩遍玩膩所有的遊樂設施之前，根本不想回家。
迷途的孩子要被喚醒，需要瞭解路況者的協助，才能轉變樂不思蜀的執念，再度踏上歸鄉的旅途。這趟光之旅程就是我們累生累世的縮影，是本源之道由內向外追尋的過程，既出於好奇、也為了學習，走上由所有個體身、心之道所組成的人間道，徹底歷練了這些源之道、心之道、身之道、人間道之後，我們也可以了知一切，既圓滿自身也成就眾生，讓自己成為宇宙神光貫注物質實相的通道，協助自我及地球進行揚升。
當然，一切的開始也是一切的結束，我們滿載著物質界學習來的成果返鄉，重新融入太初，因為這些小小光體的歷練，太初也不再渾沌，煥發出自覺性幸福快樂的光芒。原來生生世世身心的陷溺掙扎、人際的糾結不是為了讓我們顯得愚蠢，而生老病死的安排也不是因為上天視萬物為芻狗，這一切只為了學習，目的是讓渾沌的光體脫離不自覺、不費力的幸福，達到永恆的快樂。
由此源之道、心之道、身之道、人間道的歷練顯出它的意義，其中瞭解返鄉路況、提出協助的就是諸神，祂們是比較早期由太初剝離的光體，罩上不同文化宗教的外衣，提出看似有別的意見，只要穿越時間空間的迷霧森林，就能找出背後相同的意義。引述阿彌陀佛的比喻：「不同的宗教信仰就像是不同的上山路途，在你還在爬山的過程中，不同的路線它代表的意義完全不一樣，四周的景色…也完全不一樣，但是到了山巔、到了光明頂，到了那個光明普現的所在，你將發現其實大家都一樣」（《與諸神對話》第166頁），您能接受嗎？
這是本書《與諸神對話Ⅱ：光的旅程》書名的由來，也是源之道、心之道、身之道、人間道四大部分的分類緣起，其中「源之道」從剝離、歷練、迷失、喚醒、協助、轉變、揚升到歸鄉，一系列的發言深入說明這段光之旅程的意義，補足第一本《與諸神對話》尚未闡釋的訊息；而「心之道」的分類中「走過情緒」一節，有十四篇與諸神的對話，祂們也恰當地扮演起「生命服務局」（《與諸神對話》第375頁）諮商輔導員的角色，協助我們走出情緒；第四部「人間道」則由人際相處的態度、社會關係、人我之間、男與女、老與幼、業力糾結等主題切入，協助我們解決彼此之間「相愛容易相處難」所衍生出來的問題，如果能夠把這些新的通靈記錄與第一本《與諸神對話》對照閱讀，或許能有更多的體悟。
再者《與諸神對話Ⅱ：光的旅程》每一篇靈界訊息的正文前方，都加上一小段精華摘要，便於讀者迅速掌握該篇的內容，也是筆者分類這一百多則靈界訊息的依據，此處的編排體例也和上一本書不太相同。當然，從第一部「源之道」至第四部「人間道」章首都還是附有導讀，這只是凡夫家庭與讀者分享心得的一個管道，如有理解內文或分類篇章不甚恰當之處，望請海涵。
無論如何，生命是一趟永恆的學習旅程，唯一不變的是要朝向正面改變，停滯不前的生命等同於死亡，時間的長短只是暫時性的幻象，正在經歷旅程的小小光體，我們每一刻都是待續的篇章。
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