[神通無法度眾，神通也無法成佛]有神通不表示你程度就比較好，但是程度好自然就會有神通。神通只是一種本能回復的過程，神通不用遠求、無需追求，只要你達到了某個程度，這些東西都會自然而然的顯現。........

如何看待神通，如果把神通拿來炫耀那就是有問題的，如果拿來協助又另當別論，看是真心協助還是沽名釣譽，當然這樣的論述可以一再的往下分析，但是在一篇短文裡面不會把所有的原則與例外情況全部陳述。在論語學而篇中有一句<有子>說的話：「君子務本，本立而道生。」掌握住原則(常經)，應用於實際情況則要自行取捨(權變)，如何取捨？只有自己體會了。

無名：「要如何看待神通」，首先我們要確認一個觀點，就是你具備了這樣、那樣的神通只是一種本能回復的過程，這對於你是不是親切待人、是不是彬彬有禮、是不是無所爭，基本上是不相干的。所以，千萬不能有的想法就是認為自己可以看見、聽見、聞到一些別人看不見、聽不見、聞不到的，就以為自己多有程度，這是要避免的，當然這一點在前面也多次闡述了。

「靈魂光彩測驗」每個人都有光環包覆著全身，這是由許多不同的色光組成的發光帶，由身體朝四面八方發散，寬度約6呎。從光環色彩的亮度、鮮豔程度、寬度、大小來辨別這個人是否健康或快樂。你可以藉由「靈魂光彩測驗」線上問卷幫你找出生命的彩光！在進行問卷測試前，請先閱讀所有問題，這樣會使你對每一種顏色的人格類型有一般性的了解，然後再進行測試，最後再總計你所有回答「是」的次數。 請確認答案是你真正內心的回答，而不是你所想要的或你認為你應該是的答案。當你心煩意亂或受傷時，答案可能也會因此扭曲或改變，因此我建議你情緒穩定時再進行測試！

       我們都有一至二種生命色彩，兩種生命色彩的組合稱為組合色彩，這兩種色彩可能會互補，也可能會造成衝突。人會在出生之前選擇自己的生命色彩，通常會選擇兩種顏色以獲得額外的力量、創意、同理心、智慧，取得平衡。兩種顏色可以和諧共存，創造有效與和諧的平衡。然而，在我們學會取得平衡之前，往往會經歷兩種顏色的衝突，或是一次先過一種顏色的生活，然後再過另一種生活。

　　作者與《通靈日紀──看見真相的男孩》書中主人翁一樣，都看得見仁身上之靈魂光彩，書中說明組合色彩所帶來的正面影響與內在衝突，以及解決這些衝突的方式。組合色彩有許多可能，有些很常見，有些則很少見。如果你無法找到自己的組合色彩，請閱讀人際關係中與兩個組合色彩有關的章節，找出這些色彩的優點、相容程度，以及可能產生的衝突。

「諸法因緣生，諸法因緣滅」，是說一切事物唯從因緣所生，必以因緣而滅。

是否所有的一切都是生與滅的交替呢？當然不是，簡單的講，一切世間的現象都是生滅、滅生，循環不已，然而各位圓滿神聖的本質是永在、是永遠、是超越了時間與空間的存在，不會消逝、不會散佚。從這個觀點來看，你也可以說，生命的本質就是永恆；然而從現象的層面來看，生滅是必然。

所以對於這樣的現象應該要理解，這是常在的，這是普遍的，因此，不用為了這樣的生滅現象而感到特別的悲傷或者難過。還有，情境也同樣具有生滅的現象，各項的原因匯聚了，就產生了特殊的情境；這些匯聚的原因消失了，這個特殊的情境也就跟著消失了。

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對於常在野外露營或山上工作，易暴露在蜂螫的環境下的朋友，亦可事先做好萬全準備。

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不論戰爭的名義為何，都是非必要的行為。只要你們仍然認為自己是絕對站在正義的一方、真理的一方，而另外一方是錯誤的、罪惡的，這樣的情況還是會繼續發生，發生的形式也逐漸的從戰場戰爭的形式轉變成商場的鬥爭，轉變成文化力量的鬥爭。

 很多時候，我們竭心盡力的去做一件事，有利於大眾百姓，絕大部分接受到這樣的努力所帶來結果的那些人，都會由衷的感謝；但是對於沒有接觸到，或者雖然接觸卻並不能夠真正瞭解，或者雖然瞭解卻傳承不同的派別，就會因為上述種種因素而批判，這樣的批判自古有之。

最讓人熟知的例子，是在耶穌基督身上發生的事情，只因為祂讓人瞭解，原來人類的存在價值中心就是愛，而祂一切的做為卻導致釘在十字架上的後果。

因緣和果報為一體兩面的事。每一個人一出生都帶著一種看不見的印記，這個就是因果。 它決定了一個人此生或好或壞，人別無選擇，只有面對它、承擔它， 同時憑靠自身努力來改變它。

前世的因果決定了此生的命運，但你此時此刻的善念德行， 將是扭轉與生俱來命運的力量。因果法則並不是宿命觀，反而因為「 因果」，你可以更積極佈局你的人生，作為你此生修行的助緣。

中國的造字真得很神奇，說話的"說"是由"言"與"兌"組合而成，古人教導我們說話要能兌現才能說....

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中醫說「痛則不通，通則不痛」，
「拍打」可說是讓「痛則不通」變成「通則不痛」的最簡易方法。
只要能了解醫理與手法，正確的拍打，
便能真正達到養生功效。

養肺的方法多種多樣，但「笑」可能是其中最「便宜」且比較有效的一種。

中醫有「常笑宣肺」一說，現代醫學透過研究證明，笑對身體來說的確是最好的一種「運動」。不同程度的笑對呼吸器官、胸腔、腹部、內臟、肌肉等器官有適當的協調作用，尤其是對呼吸系統來說，大笑能使肺擴張，人在笑中還會不自覺地進行深呼吸，清理呼吸道，使呼吸通暢。

當然需要提醒大家的是，這個笑指的是那種真正發自內心的開口大笑。

您是否曾因肩痛而無法穿衣吃飯？或因腰腿痛而無法起身行走？或不慎閃了腰而無法直立、無法平躺？或者是從頭到腳，無處不痛？自從筆者開始實行天然素食並學中醫後，常接到朋友的求救電話，而在學校診所實習期間，也接觸到很多痛症病人。或許是現代人緊張忙碌的生活作息，大大提高了痛症的比例；或許是因為針灸對痛症的治療有其特效，所以讓從未接觸過中醫的老美大嘆神奇而趨之若騖，也讓中醫推拿、按摩大受歡迎，門庭若市。一般而言，年輕上班族以肩頸及上背痛居多，電腦族則加上手臂痛及腕狀症候群（Carpal Tunnel Syndrome），嚴重者連手指都不能動，幾個特定穴一壓，保證痛得哇哇叫；而媽媽族由於生產及帶小孩，以腰痛、肩臂痛較常見；至於銀髮族則以腰腿痛為主；其他常見的還有急性腰扭傷（俗稱閃腰，如能立即做針灸治療，效果立竿見影；若沒即時處理，很容易復發）、坐骨神經痛（Sciatica）、頭痛、偏頭痛等，更有病人是到健身房運動，為討好年輕貌美的教綀而不惜賣力演出，結果運動過度，全身酸痛而求診，令人啼笑皆非。不管是何種病痛，光靠打針吃藥效果有限，也容易復發，根本之道還是要靠病人自立救濟、自我鍛鍊。據筆者觀察，願意配合醫護人員建議，定期做運動的病人，通常復原較快，也較懂得自我保健，不易復發；而一些怕痛、不願動，或視運動為口號的病人，則效果大打折扣，常讓醫者深感無力。

蘇媽媽也曾深受腿痛之苦，經勤練此套「全身拍打功」一年多來，不僅症狀解除，整個人更宛若脫胎換骨。她謙稱「野人獻曝」，在此分享她的親身經驗，希望更多人能受益。如果您已厭倦了與疼痛為伍、凡事不能自理的日子，那麼聽聽蘇媽媽的故事，試試蘇媽媽的養生秘訣—全身拍打功，或許您會從中找到追尋已久的答案……

話說廚藝高超的蘇媽媽，常年受腰酸背痛之苦，兩腿也酸軟無力，去年（2001年）三月自美返台，某天醒來發現平日酸軟的腳，這會兒連動都不能動，更甭提起身行走了！這一驚非同小可，幸蒙好友介紹一位筋骨矯正師，經兩次治療後，雙腿可稍動，但仍無法站立，只能靠手扶著牆緩緩移動，真是苦不堪言。這位醫者教導蘇媽媽本文介紹的仰臥式及站立式前三招，並囑其每天練，以加速復原。聽話的蘇媽媽表示，剛開始做的時候很痛，需要有堅強的毅力才能持續下去，也才得以苦盡甘來。後來蘇媽媽到台東清淨農場，拜其新鮮空氣和高能量有機飲食之賜，恢復得更快，可見環境也扮演著極重要的角色。一個月後參加精七，經朋友教導站立式的後幾招，自此蘇媽媽將兩者結合，每天忍痛勤練，雙腿也逐漸恢復正常。但好景不常，同年六月返美後，不幸發生車禍，雪上加霜，雙腿不僅再度失去行動能力，晚上睡覺連翻身都得靠人幫忙，身心之煎熬可見一斑。經由五次針灸治療，並再接再勵，每天勤練這套全身拍打功，兩個月後，進步神速，雙腿可不靠扶持自由行走，自此信心大增，持之以恆至今一年多，不僅全身酸痛解除，身體狀況明顯改善，還遠較二十年前健康呢！（從頭到尾都沒吃藥哦！）

人與人之間的互信，建立在誠懇的基礎上。

有誠意才能得到別人的信任。無法彼此互信的人們，為了保護自己，不得不懷疑別人會用什麼樣的方式來傷害自己。尤其現代的工商業社會，只要一牽涉到利害關係，包括金錢利益、地位名望、男女感情等的爭奪之時，為了保護自己，無不時時提防別人、處處懷疑別人。

偏偏人很善忘多變，幾天前被人欺騙後還很生氣，今天他給你吃幾塊糖，你又覺得這個人不錯，心想可能是自己弄錯了，又與這個人和好。但這幾塊糖可能是誘餌，讓你再次上當。這種多變的人到處都有，防不勝防。這樣說來，在現代社會中想要建立互信的習慣與風氣，似乎很悲觀。

佛法的作用，可以分為三個層次：1.日常生活的應機接物，2.斷除煩惱，3.圓滿成佛。

從這三個層次來看，便知道我們不要好高騖遠，冀求一步登天，應當老老實實，先從日常生活的起步點做起；而且不論在那個層次，都要靠自己努力，而不是一味仰賴佛菩薩的加持。

我常常想，現在這個社會真是不可思議，什麼事都講究快速，連修行也不例外。很多人都以為找到一位大師，有一套祕方，就可以立即成佛。那有這麼便宜的事呢？當然，也不能怪大家有這樣的想法，我們在《楞嚴經》裡面，也看到佛陀的大弟子阿難，在佛前懺悔說，他以為跟在佛陀身邊，佛陀就會在一個最恰當的時機，賜給他解脫生死的智慧。結果到頭來，佛陀還是得苦口婆心、循循善誘，指點他解脫之道，讓他自己找到清淨的智慧心，靠自己的覺悟來了脫生死。

所謂「個人生死個人了，個人業報個人消」。就是說每一個人的生死煩惱，都要靠自己從修行中獲得解脫，即使親如父母兄弟，也不能代替；就像吃飯一樣，自己吃，自己飽，誰也不能幫誰吃飯。不過，大家也許要質疑了，我們常說做功德迴向給自己的親戚朋友，豈不矛盾？其實不矛盾，比方說家屬過世了，我們幫他助念，那是因為亡者的神識還在，我們念佛，他聽見了，也跟著我們一起念佛，所以對他有幫助。

構成凡夫世間的要素者，名為五蘊或五陰（pañca skandha）：

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雖然從佛法的智慧來看，世間的一切，包括妻子舍宅，都是暫時的擁有、虛幻的依靠；但是，作為凡夫，我們還是不得不有所追求、有所依託。暫時的依託，總比一無所託來得好，而且，世俗生活的平凡希望，可以刺激人們心甘情願努力向上，否則生活之中便失去了誘因和動力。

這就好比一個即將沈溺的人，在茫茫大海上，遠遠望見一根浮草，在波光反照之下，彷彿是一艘船，奮力上前之後，才發現事實真相。即便如此，求生的希望激發你不斷地努力，還是有無限生機；如果一開始就放棄希望，就只能坐以待斃了。

許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：「佛法教人『斷念』，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。」其實佛法裡根本沒有「斷念」這個名詞，我只聽說「心行處滅，言語道斷」的名句，此在佛法裡說的是「無念」。

所謂「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。

懺悔有兩種功能：一個是覺察自己的錯誤，改過遷善，不再重蹈覆轍；一個是好漢做事好漢當，心平氣和，勇敢承擔一切責任。

人心很粗，善忘多忘，對自己的所作所為，尤其是錯誤的、醜陋的、不檢點的事，忘得特別快。所以，我們佛教徒要提醒大家時時懺悔，懺悔什麼呢？懺悔那些已經忘記的、還未忘記的、已經覺察到的、還未覺察到的過錯。縱使經過了千秋萬世長時間累積下來的過失，我們也要一併懺悔，歡喜承擔應負的責任。

現在的社會追求效率，造成每個人越來越匆忙，競爭越來越厲害。因此便有人希望透過禪修來幫助他們，以尋求內心的安定。但是，另一方面他們又認為禪修只是暫時把自己關在安寧的環境中，盤起雙腿，一念不生，一旦走出禪堂，面對變動無常的現實世界，似乎又覺得方法使不上力。我相信，很多想進入禪修之門的人，都會有這樣的疑惑。

事實上動、靜是不二的。禪的方法，如果僅僅用在靜中，而動中沒有用，這工夫就不算徹底；或僅僅用在動中而自己的心根本不能靜下來，這也不叫作禪。