因果與醫學交響曲

第一件事：人類該吃什麼、不該吃什麼？對於正確的飲食，就是要記住食物不應該創造出興奮、不應該使人沉醉、不應該是沉重的。任何會使人類進入無意識、興奮、極端、干擾的食物，都是有害的。

第二件事是：我們吃東西時頭腦的狀態比我們吃什麼還重要。它應該在一種極度喜樂的狀態下被完成。應該是一種充滿愛意的、祈禱性的行為。一個人越能夠快樂的、喜悅的、放鬆的、沒有憂慮的用餐，食物就越會變成正確的食物。暴力的飲食不只意謂著一個人吃非素食的食物。當一個人帶著憤怒而吃，那也是一種暴力的食物。這兩件事都是暴力的。在憤怒中、痛苦中、憂慮中吃東西也是一種暴力的飲食。

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人類是唯一無法預測其飲食的動物。其他動物的飲食都是確定的。

它們的基本肉體需要與他們的本性，決定了它們該吃什麼、不該吃什麼；

它們該吃多少、不該吃多少；它們該在何時吃、該在何時停止。


但是人類是完全無法預測的，人類是完全不確定的。

既不是他的本性告訴他該吃什麼，也不是他的覺知告訴他該吃多少，

也不是他的體會決定他該何時停止。


因為人類的這些特質都是不確定的，所以人類的生命已經進入了非常不確定的方向。

但是如果人類還有一點點體會的話——

如果人類開始靠著僅有的一點點聰明、僅有的一點點體貼，來睜開一點點的眼睛的話，

那麼要改為正確的飲食就一點也不困難了。

那是非常容易的，沒有比這更容易的事情了。


要了解正確的飲食，我們可以再將它分為兩個部份。


第一件事：人類該吃什麼、不該吃什麼？

人類的身體由化學元素構成。整個身體的過程是非常化學的。

如果酒精被注入一個人身上，那麼他的身體就會被化學所影響——

身體會醉、會變得無意識。



不管這個人多健康、多平靜，酒醉的化學作用都會影響他的身體。

不管一個人有多神聖，如果你給他毒藥他就會死。

蘇格拉底死於下毒，甘地死於一顆子彈。

子彈不會看這個人是聖人還是罪人，

同樣的，毒藥也不會看這個人是蘇格拉底還是某個普通人。

這些有害的麻醉品與毒藥不會看你是誰，食物也不會看你是誰。

它的作用是直接的——它會進入身體的化學作用中開始工作。


任何會使人醉的食物都會對人類的意識開始造成傷害，並且創造出干擾。

任何會使人類進入無意識、興奮、極端、干擾的食物，都是有害的。

而最深的、最終的傷害，會在這些東西到達肚臍的時候發生。


也許你不知道在全世界的自然療法中，

泥漿包、素食、清淡的食物、浸水的布條、泡澡，都是用來治療身體的。

但是自然療法還沒有了解到，這些東西的效果並不是因為它們的特殊性質，

而是因為它們影響了肚臍中心。

然後肚臍中心才影響身體的其他部份。


這些東西——泥漿、水、泡澡——影響了肚臍中心蟄伏的能量，

當這種能量昇起時，在人的生命中健康就開始昇起了。

但是自然療法還沒有察覺到這一點。


自然療法認為這些有益的效果也許是來自於放在肚子上的這些東西！

它們是有益的，但是真正的益處來自於喚醒肚臍中心蟄伏的能量。


如果肚臍中心被錯誤的對待，

如果我們使用錯誤的飲食、食物，

那麼肚臍中心會漸漸變得蟄伏，它的能量會變弱。

慢慢的，這個中心會開始沉睡。

最後它幾乎是睡著了。

然後我們就不會將它視為中心而注意它。

然後我們就只注意兩個中心：

一個是思緒持續流動的大腦，

另一個則是情緒流動的、一點點的心。

比心更深入的地方我們並沒有接觸到。

所以，食物越清淡，它就對身體創造越少的負擔，你的內在旅程就會有更多的價值與意義。


對於正確的飲食，第一件事就是要記住食物不應該創造出興奮、不應該使人沉醉、不應該是沉重的。

在正確的吃東西之後，你不應該感到沉重或昏沉。


但是我們在用完餐之後也許都會感到沉重與昏沉——那麼我們就應該了解我們吃得不正確。


有一位偉大的醫生、肯尼士沃克，他在自傳中說根據他這一生的經驗，

他說不論人們吃了什麼，有一半進了他們的肚子，而另一半則進了醫生的肚子。

如果他們只吃一半，那麼他們將不會生病，也將不再需要醫生了。

有人會因為沒有得到足夠的食物而生病，有人會因為吃了太多食物而生病。

有人會死於飢餓，而有人會死於飲食過量。

而因飲食過量而死的人數總是比飢餓而死的人數更多。

很少人會死於飢餓。

即使一個人想要保持飢餓，至少在三個月以內他也不可能死。

任何人都能夠沒有食物而活上三個月。

但是如果他三個月都一直暴飲暴食，那麼他就不可能活下來。

有些人的想法會讓我們覺得很奇怪。



從前有個叫做尼祿的皇帝，他有兩個醫生——

他們的工作只是讓他在用餐之後嘔吐，

好讓他在一天之內至少能夠享受食物十五到二十次。

所以他會先吃一餐，然後他會吃嘔吐的藥，好讓他能夠再享受食物。

我們的所做所為和他並沒有太大的不同。


尼祿可以擁有私人醫生，因為他是皇帝。

我們不是皇帝，但是我們可以在住家附近找到醫生。

尼祿每天都讓自己嘔吐，我們則是每幾個月就讓自己嘔吐。

我們吃著錯誤的飲食，累積了各種的東西，然後醫生再來清理我們。

然後我們再開始吃錯誤的飲食。


尼祿是個聰明人！他每天都清理自己——

我們卻到了兩、三個月之後才做這件事。

如果我們也是皇帝，我們也會做同樣的事。

但是我們沒有辦法，我們沒有那些設備，所以我們無法這樣做。

我們嘲笑尼祿，但就某方面來說我們和他並沒有什麼不同。

我們對食物的錯誤態度變成了對自身的危害。

我們將會為這些態度付出代價。

這些態度使我們好像只是活著而已。

我們的食物似乎不是為我們創造出健康，而是創造疾病。

食物會使人生病這件事是令人感到驚訝的。

那就像太陽昇起卻創造出黑暗一樣。

這兩件事都同樣令人感到驚訝與奇怪。


但是世界上所有的醫生都有同樣的看法——那就是人類的疾病都是由錯誤飲食而來的。



所以第一件事就是每個人都應該對自己的飲食非常警覺。

我這句話是特別對靜心者說的。


靜心者有必要對他吃什麼、他吃多少、食物會對他的身體產生什麼效果保持警覺。

如果一個人覺知的實驗幾個月，他一定會找到適合他的食物，

他一定會找到帶給他安詳、平靜、健康的食物。

其中並沒有什麼困難，

但是因為我們從不關心食物，所以我們永遠無法發現正確的食物。



關於食物的第二件事是：我們吃東西時頭腦的狀態比我們吃什麼還重要。



如果你嫉妒的、快樂的吃，

或者你在充滿悲傷與憂慮的時候吃，

食物將會對你造成不同的影響。


如果你在憂慮的狀態下吃東西，那麼甚至最好的食物都會是有毒的。

而如果你喜悅的吃，那麼說不定連毒藥都無法對你造成太大的影響。

這種事是很有可能的。

所以你吃東西時處於何種頭腦狀態是很重要的。




從前在蘇俄有一個叫巴伐洛夫的偉大心理學家。

他對動物做了一些實驗，並且得到了令人驚奇的結論。

他對一些狗與貓做實驗

他餵貓吃東西，然後透過X光觀察貓的胃裡發生了什麼事。

當食物進入貓的胃裡，胃馬上釋放出消化液。

同時他把一隻狗帶到貓所在房間的窗戶。

當狗叫的時候，貓變得很害怕，而X光機器顯示消化液的分泌停止了。

胃關閉了、縮小了。

然後他把狗帶走，但是接下來的六個小時貓的胃還是保持同樣的狀態。

食物的消化過程並沒重新開始，而未消化的食物在胃裡停留了六個小時。

過了六個小時後，當消化液又開始流動時，食物已經無法消化了，

它已經變得堅硬而且很難消化了。

當貓的頭腦擔憂於狗的存在時，胃就停止了它的工作。


那麼我們的情況又是如何呢？

我們一天二十四小時都活在憂慮之中。

我們吃的東西能夠被消化、而且存在還能夠替我們完成這件事，這可說是一件奇蹟！

我們並沒有消化食物的意願。

食物能夠被消化絕對是一種奇蹟。

我們還能活下來，這絕對是一種奇蹟！



我們的頭腦應該要覺得感激與喜樂。

但是在我們的家裡餐桌卻是最鬱悶的地方。

妻子一整天都在等丈夫回家吃飯，

而她一整天所累積的壞心情都在丈夫吃飯時發洩出來。

她不知道她正在扮演敵人的角色。

她不知道她正在丈夫的餐盤子裡放毒藥。

在做了一整天的工作之後，丈夫也在害怕與擔憂——

他想辦法把食物倒進胃裡然後趕快離開。

他沒有想到他快速逃離的用餐應該是一種祈禱性的行為。

它不是應該匆匆忙忙結束的行為。

它應該像進入寺廟、跪下祈禱、演奏維拉琴、或者是對愛人唱情歌一般。

這項行為甚至是更重要的：他正在給予身體食物。



它應該在一種極度喜樂的狀態下被完成。

它應該是一種充滿愛意的、祈禱性的行為。

一個人越能夠快樂的、喜悅的、放鬆的、沒有憂慮的用餐，

他的食物就越會變成正確的食物。




暴力的飲食不只意謂著一個人吃非素食的食物。

當一個人帶著憤怒而吃，那也是一種暴力的食物。

這兩件事都是暴力的。


在憤怒中、痛苦中、憂慮中吃東西也是一種暴力的飲食。

就像吃肉一樣，

當一個人由於憤怒與憂慮而燃燒自己的血肉時，暴力也是存在的。

那麼他所吃的食物也不可能是非暴力的。


正確的食物的另一面是你應該在非常平靜的、喜悅的狀態下吃東西。

如果你不是處在這種狀態下，那麼最好還是等一下比較好。

當頭腦準好了，一個人才應該用餐。

如果你夠警覺而能夠等待的話，那麼身體頂多只會餓一天而已——

但是我們從來不願意去傾聽身體的話。

我們已將吃東西變成一種機械性的過程了。

我們必須將食物放進身體裡面，然後趕快離開餐桌。

那不再是一種心理的過程了——那是很危險的。



在身體的層面上，正確的食物應該是健康的、非刺激性的、非暴力的；

在心理的層面上，頭腦應該在喜樂的、優雅的、喜悅的狀態下；

而在靈魂的層面上，應該要有感激的、感謝的感覺。


這三件事構成了正確的食物。


我們應該要感覺到：「因為我今天能夠得到食物，所以我是感激的。

我又多活了一天——我非常的感激。

今天早上我又活著醒來，太陽今天又照在我的身上，

今天我也許會在墳墓中——但是我又再次得到了生命。

我沒有去爭取它，我已經免費的得到了它。」




至少為了這一點，一個人的心中應該要有感謝的、感激的感覺。

我們吃著食物、我們喝著水、我們正在呼吸——

我們應該對這所有的一切有感激的感覺。



對於這整個生命、對整個世界、對整個宇宙、對整個大自然、

對神性都應該要有一種感激的感覺——



「我已經多活了一天。我已經得到了更多的食物。

我又多看到了一天的太陽、多看到了一天的花開。我今天又活過來了。」


在泰戈爾死前的兩天，他說：

「主啊，我是多麼的感激啊！哦，神啊，我要如何表達我的感激呢？

你在我不配得到的時候給了我這個生命。

你在我沒有權利呼吸的時候讓我呼吸。

你給了我美與喜樂的經驗，而那是我不曾去爭取過的。

我很感激。我被你的恩惠折服。

而如果我在這個你給予的生命中得到了痛苦、憂慮，那一定是我的錯；

因為你給我的這個生命是非常喜樂的。那一定是我的錯。

所以我不會要求你讓我從生命中解脫。

如果你覺得我值得的話，那就將我一次又一次的送入生命中吧！

你給我的這個生命是非常喜樂的，我完全為此感到感激。」




這種感覺、這種感激的感覺，應該存在生命的各方面之中——

特別是在飲食之中。

唯有如此飲食才會變成正確的飲食。

--- < 內在的旅程 > _ Osho