因果與醫學交響曲

佛門有句話說:

        當你看外在事物有所不平分別,其實是自己內心不平。

        師父您在網路上也一再教導"畢竟空,無所有,不可得",

        可是要證到"空"並不容易。

古德云：「萬境本閑，庸人自擾之。」

外在事物都由人所造，不管是何人、是何事、是何物等等，

外境都是依其各自因緣應緣，所表現出各個果報現象，

對於此等果報現象，為何要去執取呢？

若是對於，是人、是事、是物不合己意，當然就會不平、起分別心，

當然先有分別心，才有心不平。

若此人事物跟您根本沒有關係，您還起分別、不平，那更是心不清淨得很哩。

若是此等，是人、是事、是物與您有關係，

您起分別心、不平的心，那是可以理解的，因己心還不夠清淨故。

要證得空，就要出清您內心的妄想、習氣、心病，

到底能去除多少，您就能得到多少空性，

若是完全獲得空理，您內在妄想、習氣、心病已完全去除淨盡了，

這已是阿羅漢、大菩薩的境界了。

        要如何證得"空"的智慧？

先講如何證得空，再講智慧。

佛法來講以四念處為例，

當一個人用南傳、北傳禪修姿勢修習四念處時，

覺知心現起後，不離自身、自心的觀照，

就能觀身的痛楚、觀外境之聲、之人、之物等、觀自心妄想等、觀諸法中無我等、…。

這樣覺知心觀身、受、心、法等都沒有絲毫失覺、閃神，這樣初步定力已生。

行者再繼續禪修下去，使這覺知心都能對於內外境象覺而無住，這就是初步空的修證，

已證得內空、外空、內外空，這樣外界的人事物已不能使您起分別、不平之心念了。

當身體起變化後，七識、八識功能現起，

此人將起心的靈知、靈覺，超時空知悉很多事，

此時要斷絕心的攀緣，所以還是以空來對治，

在不驚、不怖、不畏之間，用絕對空理來面對、處理，

能否定一切覺知事，這是做到了心空的修證。

能修到心空的人，對於世間、超世間事都能自在無礙，不會被業緣所纏，

這就是空的智慧，能擺脫業緣的牽扯，做到初步解脫智慧。

        要如何培養平等心？

當然還是先要培養空觀智，修空觀時就能培養出平等心，

一個人悟空後，不會強分別，不強分別就是平等心現起。

一個人的心不亂動，遇逆境不恐怖，遇順境不歡喜，

這樣以空性面對一切境，就沒有善、惡，順、逆，好、壞，對、錯，

男、女，佛教、外道，生死、解脫，世間、出世間，…等等的分別想，

這樣子證得平等心就建立了。

以您的環境來說，要如何修？

(1)見到同學做不對的，不要加以批判，

因她的習氣、業力使然，所以她會這麼做，

不給與對錯、是非等想念，這樣就是在培養平等心。

(2)自己對於喜愛的人，願意付出，

但對於不喜愛的人，會討厭不加理會，

這時就要修正自己的心念，喜不喜愛，都要平等對待她們。

(3)對於自己很不喜愛的人事物，盡量去接觸，破除內心的執著。

(4)學習靜默，不喜愛發表高論，

這樣可以去除我法二執，也可以培養空性，接納人家的語言、意見。

(5)從根本上去思維，外境的人事物所發生事，都是因果的再現，

不管喜不喜愛，都要照單全收，不要有自己的意見，

這樣就不會去討厭某人、某事、某物。

(6)若心能如如不動，內心不喘，外境不黏，

這是空證、無分別之心，也就是根本平等性的建立。

(7)每日禪坐，思維今天所發生的事，

改正自己疏忽所造成的行為偏差，慢慢就會有所進步了。

   --- [ 參證小參 ] _ 法爾禪修中心

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