因果與醫學交響曲

龍欽巴尊者：我是龍欽巴尊者，要和你談心性休息論，要談心性休息。

什麼叫做心性休息？就是我們的思維、念頭總是在不停的奔放，總是洶湧起伏，誰又對不起你啦，誰又喜歡你啦，誰又討厭你啦，你又討厭誰啦，你又喜歡誰啦等等，就是我們要花很多很多精神在這些支支節節、瑣瑣碎碎的事情上面，於是我們的一生就這樣過了。

從小我們就要想辦法要獲得更多的糖果、更多的玩具。年紀大了希望獲得更好的成績、更好的表現，更大又面臨結婚啦、工作啦，人生的種種問題就這樣一而再、再而三，反反覆覆，永不休止。

不論你來到這個世界多少會回，你都避免不了這些問題。這個就是在我們這樣的一個物質世界存在的煩惱，就是你必須每天、每天為了生活中的一點點小小的瑣事，為了要活下去，你要吃東西。

可是，往往你會發現吃東西並不是為了果腹，而是為了滿足那一點點口腔的欲望；你工作不是為了謀得生活所需，而是希望能夠賺取更多、更多的錢財，去換得更多、更多你想要但是不需要的東西。因為，你認為、或者說你們這個社會認為、你們這個團體認為，這樣會帶給你更多、更多的快樂，於是，你就不假思索的去這麼做了。

所以呢，我們的心就這樣被外面的世界一直引誘、一直引誘、一直引誘，終於迷失了自己，不知道自己在哪裡。所以，在滾滾紅塵之中，在驚滔駭浪之中，也許是微風輕拂之中，不管是什麼狀態，請你把心安定下來。

這樣的一種狀態，我們可以把它想像成是在一個一望無際的江面上，一個小小的扁舟，你就在這個扁舟上面，隨著波浪高低起伏，輕輕搖擺，就這樣，就這樣輕輕擺盪著，靜靜的感受到那輕微的起伏，徐徐的微風，就這樣感受著。如果說，我們能夠時時保持這樣的一種輕鬆、舒服的心的狀態，那大概就是我要告訴（你）的，我們思維這一匹狂放的野馬，我們漂浮不定的心就得到了安息，得到了歇睏。

但是，也許只要別人的一句話，說：「你這個沒有用的東西」，或者諸如此類的，你的心又開始沸騰了，無名的怒火又在你的心裡升起了，所以這樣的狀態是很難保持的。如果說，你在深山裡面去修行，在那裡，沒有人會對你講那些話，沒有那些足以引起你慾望的東西，你要維持這種狀態是輕而易舉的，但是那不是我們要的，因為那樣的狀態是假的，是假的修行，是表面上的修行。

在紅塵滾滾當中，在這個困難的世界當中，你能夠保持這樣的狀態嗎?很難，但是如果說你能夠做到的話，那個才叫做真正的修行，那個時候，不管你是在什麼樣的場合，什麼樣的境地，比如說，你也許是一個跨國企業的公司老闆，你也許只是一個掃地的工人，三餐僅足以糊口，不論在任何狀態之下，你的心就像那一葉扁舟，輕輕的飄蕩，自由的、輕鬆的，這個才是真正的修行。

深山野嶺，不問世事的，那不叫修行，那叫沽名釣譽，是給嚮往終南捷徑的人待的，但是這樣的修煉有沒有用呢?有 用，什麼時候有用，就看你的發心，就是說你為什麼要去做這個事情，如果你是為了要博得一個好的名聲，唉呀，我是一個非常精進的修行者等等，這一類你以為的 那些好名聲，而去做的話，那這樣的修行就是虛偽的，虛假的，你只不過又一次騙了自己而已。但是如果說，你能夠像那些真正偉大的修行者那樣，為了自己、更為 了眾生而去做這樣的修行、鍛鍊的話，那這種就是可貴的、可敬的，這種是我們所鼓勵的。

另外還有一個問題就是，我們要不要去讀經典呢，嗯，我的意見是這樣，就是說經典要看情況，但如果說你只有經典是不夠的，因為鍛鍊是不能只用看的，是要去做的，做永遠比看重要，當你真正證得了那個本具的智慧，當你發現了它，當你和它融而唯一的時候，那些本具的智慧就會源源不絕而出，這個時候經典對你來說不一定是重要的。

但 是，正如世人喜愛珠寶一般，經典也是一個我們趨向正道的一個引路石、一個入門階，我們可以透過研讀經典的方式進入，這是一種可能性，也是許多人採取的方 式，但是如果說，我們只把它當成一種傳奇，一種故事，一種神話故事去讀它，一種泛泛的讀，而不是當作你實行的指引的話，那以這種態度去讀其實是沒有很大的 用處。

這 是我這一次要跟你講的，平常我只照看著你，並不會很刻意的和你談論這些問題。有時候，在你腦海裡面貢獻出來的想法，其實就是我或者其他的（指導靈）提供給 你的意見，但是不是那麼樣的明顯。這一次我是很刻意的要來和你談談這個話題，希望你能夠好好的珍惜自己，感到自己能夠擁有這麼多，非常的幸福、非常的快 樂。常常心存感謝，感謝你的父母，感謝你的家人，感謝你的工作單位，感謝這個社會，感謝這個世界，感謝這個地球，感謝這個宇宙，感謝眾多的指導者，感謝一切。