因果與醫學交響曲

在一個很小的辦公室裏，

老闆正在講他曾經講了好幾遍已經陳腐不堪的某件趣事，

辦公室裏每個人都在笑──人們不得不笑！

他們已經對此厭煩透了，但是老闆總歸是老闆，

當老闆講笑話時，你就必須笑，這是工作的一部分，

只有一個女打字員沒有笑，她坐得直直的，很嚴肅，

老闆問：「你怎麼了？為什麼你不笑呢？」

她說：「我這個月就要離開了。」──

那就沒有必要再為了老闆而笑了。

人們有他們自己的理由︰

即使笑也好像在做生意，

即使笑也是經濟的、政治的，

即使笑也不只是笑，所有的純潔性喪失了，

你甚至不能單純地笑，簡單地笑，像孩子那樣笑，

如果你不能單純地笑的話──

那麼你便正在喪失你的童貞，你的純潔，你的天真。

觀察一下小孩子，看看他的笑──如此深奧，它來自他的核心。

當一個孩子出生，他學會的第一個社交活動──

或者說「學會」可能是不對的，

因為這可能是與生俱來的──就是笑。

這是第一個社交活動，

憑著笑，他成了社會的一部分，

這看上去是非常自然的、自發的，

另外的一些事也隨後到來──

當他笑時那就是他在這個世界上的生命本質的第一個火花，

當一個母親看見他的孩子的笑，她會感到巨大的幸福──

因為那個笑顯示了健康，那個笑顯示了智慧，

那個笑顯示了那孩子不是個傻瓜，有智慧而沒有遲鈍，

那個笑顯示了那孩子將繼續活著，會快樂，母親就會很興奮。

笑是第一個社交活動，

並且應該是一直保持的最基本的社交活動。

人應該在他的整個生命過程裏繼續笑。

如果你能在所有的場合下都能笑的話，

那麼你將會變得有相當的能力來對付它們，

並且那些遭遇將帶給你成熟。

我不是說不哭泣，

事實上，如果你不能笑的話，你也就不能哭，

它們總是在一起，

它們是人的真實的和原本的存在的同一現象的兩面。

有成千上萬的人已將眼淚哭乾，

他們的眼睛失去了光澤和深度，他們的眼睛已經失水了，

因為他們不能夠哭泣，他們不能哭喊，眼淚不能夠自然地流。

如果笑受到損害的話，那麼眼淚也會受到損害。

一個人只有笑得好時才能哭得好，

假如你能哭笑自如，那麼你便是活生生的。

死人不能笑也不能哭。

死人卻能很嚴肅。

去看著一具死屍──死人所表現的嚴肅比你更加成熟，

只有一個活人才能笑、哭、泣。

這些就是你內在本質的情緒，這些就是豐富的氣質。

但是，漸漸地，每個人都忘記了，

那種在開始是自然的變成了不自然的了，

你需要有人刺激你才笑，有人搔癢你才笑──只有那時你才笑，

那就是為什麼在這個世界上會有如此多的笑話。

你或許不曾觀察到，在這個世界上，猶太人擁有最好的笑話，

原因就是他們生活在比其他任何種族更深的痛苦中，

因此他們不得不創造笑話，否則他們早已經死了，

他們經歷了如此多的痛苦，他們幾個世紀倍受傷害，

他們受壓迫、遭暗殺──他們不得不創造出一種荒誕可笑的感覺，

那是一個拯救的策略，所以，他們擁有最優美、顯滑稽、最深刻的笑話。

我想告訴你們的就是這個，

我們笑只是在有了某種理由來迫使我們笑的時候才笑，

聽到了笑話，你才笑──因為笑話引起了你某種興奮，

笑話的結構是：

故事向著一個方向發展，突然它轉了一個向，

這個轉向是如此突然，如此激烈，以至於你意想不到，

興奮在增長，你在等待著結尾，

然而突然間，無論你期待什麼都不會發生。

而是某種完全不同的東西，某種非常荒誕可笑的東西出現了，

從來不會滿足你的期望。

笑話是從來沒有邏輯的，

如果笑話有邏輯的話，那麼它便失去了笑的所有的感覺，

笑的所有的品質，因為這樣你就能預測了，

到時笑話被講出來後，你就已經知道結果，

因為它將被推論出結果，它將只是一種算術，

但那便沒有任何可笑了。

笑話拐了急轉彎，如此之急，你幾乎不可能想像它，推斷它，

它需要一次跳動，一個逾越，一個量的突變──

那就是為什麼它釋放了如此多的笑素，

這是以一個微妙的心理方式來搔你的癢。

我必須講笑話，因為我擔心你們都是宗教的人，

你們傾向於嚴肅，我必須搔你們的癢，

有時好讓你們忘掉你們的宗教性，

忘掉所有你們的哲學、理論、體系，

於是你們便可回到地面，

我必須帶著你們一次又一次回到地面，

否則你們將變得傾向於嚴肅、越來越嚴肅。

嚴肅是一種類似癌症的擴散。

你們可以向布袋和尚學習很多東西。

笑會帶來力量，現在即使醫藥科學也承認，

實是自然提供給人類的最基本的藥物之一，

如果當你病了的時候，你能笑的話，那麼你便會很快恢復健康，

如果你不能笑的話，即使你是健康的，遲早你也會喪失你的健康，

你將會生病。

笑能從你的內心源泉中引出一些能量到你的表面，

能量開始流動，就像一個影子一樣跟在笑後面，

你是否曾注意過它？

當你真正笑的時候，在那個片刻，你處在深深的靜心狀態，

思想停止了，

笑和思想同時出現是不可能的，

它們是全然相反的：要麼你笑，要麼你想。

如果你真正地笑了，那麼思想就停止了，

如果你仍然在思想，那麼笑也只不過如此，

它便會拖拖拉拉，落在了後面，這將是一個殘缺不全的笑。

當你真正笑的時候，突然間，思想消失了。

整個禪的方式就是如何進入無念（no－mind）。

笑就是進人無言的最美妙的門徑之一。

就我所知，舞蹈、歡笑是最好、最自然的、最易進入的門。

如果你真正地舞蹈，思想就停止了，

你就一直繼續舞蹈，你繼續旋轉、旋轉，然後你變成了一個漩渦，

所有的界線，所有的分界都消失了，

你甚至不知道你身處何方，以及何處是結束，何處是開始，

你融化在存在之中，存在也融化在你之中，

邊界會重複，

如果你真正地舞蹈，不是控制它，

而是讓它來控制你，讓它來佔有你，

如果你被舞蹈所佔有，思想就停止了，

而與此同時笑就發生了。

如果你被笑所佔有，思想也就停止了。

如果你瞭解了那些沒有思想狀態的片刻，

那些時刻將會令你越來越想進入，

你只會變得越來越屬於那個樣子，

越來越擁有那種品質，

越來越進入沒有思想的狀態，

越來越多的思想不得不拋棄。

笑可能是達到無思想狀態的一個美麗的嚮導。

據說那個布袋和尚從來不想稱他自己為禪師，

或者要一群門徒聚集在他的身邊，

他從不說一句話。

當他成道的時候，他就開始笑，

無論什麼時候當有人問他「你為什麼笑？」他會笑得更厲害，

他從一個村落笑到另一個村落。

一群人聚集在一起看他笑，

漸漸地，他的笑變得非常有傳染性──

一人群中的一些人開始笑了，接著另外一些人也開始笑了，

接著整個人群都在笑，

笑是因為……他們為什麼笑？

每個人都知道：這是荒謬的，這個人真奇怪，但是我們為什麼笑呢？

但是每個人都在笑，每個人都有點擔心：

「人們將會怎樣想？那是沒有理由笑的。」

然後人們會等待布袋和尚，

因為在他們的整個生命中從未笑得那樣盡興，笑得那樣強烈，

當他們笑過以後，他們發現他們的每個感覺都變得更加清晰，

他們眼睛看得更清，他們的整個存在好像如釋重負，變得輕鬆了。

人們會要求布袋和尚；「再回來」，

他要走，笑著到另外一個村落。

他的整個一生，成道後幾乎四十五年的生涯，他只做了一件事，

那就是笑，

那就是他的資訊，他的信條，他的經典。

他總是走街串巷，背上背著一個布袋，

裏面裝滿了糖果、水果和油炸圈餅，

他用這些來給圍在他身邊玩耍的小孩。

有時這些小孩是真的小孩，

有時這些小孩是年輕人，

有時這些小孩是老人，

所以不要被…「小孩」一詞所局限，

其實老人──比布袋和尚本身還要年紀大的人──

他們對布袋和尚而言同樣也是小孩，

事實上，要與布袋和尚接觸，你必須是一個孩子，

必須是天真的，他會發一些東西給你，玩具、糖果、甜食…

他常常是以象徵的方式來說出某些事情：

那個宗教的人帶給你這個資訊，不要過於在意生活，

它只是一個玩具；

不要太在意生活，它只是一塊甜食，

只是品嘗它，但不要被它所困擾，

其中沒有什麼營養，其中沒有什麼真理，你不能靠它生活。

你曾經聽過耶穌的話：一個人不能只靠麵包過活，

一個人能只靠甜食過活嗎？

最起碼麵包裏面還有一些營養，甜食裏面就沒有，

吃起來味道好，但是長久下去就可能會有害。

不管小孩和老人，布袋和尚都始終像待孩子一樣待他們，

他會發給他們玩具，有其非常的指示作用，

你不可能找到一個更好的方式來說明：世界只是一種玩具似的東西，

你所認為的「生活」的生活不是真的，

它只是一個假像、一個夢幻，是短暫的，不要太執著於它。

如果你是一個靜心的人，那麼你給予，你分享──

你不要貯藏、你不要吝嗇、你不要佔有，

你怎樣能佔有這個世界呢？

世界存在的時候，你還不存在呢，

你將在某一天會不再存在，而世界會繼續存在下去──

你怎樣能佔有呢？

你怎樣能聲稱「我是所有者」呢？

你怎樣能擁有一切呢？

如果你是靜心的，那麼你的整個生命將變成一種分享，

你將給子任何你能給予的──你的愛，你的覺悟，你的慈悲；

你將給予任何你能給予的──你的能量、身體、思想、靈魂……

無論什麼，並且享受它。

沒有比分享更大的享受了。

你是否曾經將什麼東西給予某些人嗎？

那就是為什麼人們會那麼喜歡給予禮物。

這是一種純然的喜悅！

當你將其樣東西給予某人時，或許它是沒有價值的，

或許是價值不高，但是那只是一種方式，只是一種姿態，

它能給予你巨大的滿足。

只要想想，一個人他的整個生命就是一件禮物！

他的每一刻就是一個分享，

他是生活在天堂裏，

沒有任何其他天堂能超過那種情形了。

那就是布袋和尚的整個的旨意：分享！給予！

其他還有什麼能夠說？

還有什麼能夠教呢？

禪相信真理不能夠被語言所表述，

但能夠被姿勢、行為所表示──

有關某件事能夠去做，但你無法說出它來，然而卻能顯示出它。

不要執著，但就是在此地──

因為沒有其他的地方可以存在，

這是唯一的世界──沒有另外一個世界，

所以你們坐在寺廟裏、修道院或是在喜瑪拉雅山山洞裏的僧侶們只是逃避主義者！

只是放下！

但沒有必要逃避或放棄，

你仍然在此存在著，

要在這個世界上但不要屬於這個世界，

留在人群中，並保持單獨，

做一千零一件事，做所有需要做的，但永遠不要成為做者，

始終無為，不要堆積自我──就是這樣。

存在於世俗中並沒什麼不對，

要世俗化，但仍然保持脫俗，那就是非常藝術的，

生活是在兩個相反的兩極中的藝術，

是生活在這相反兩極中求得平衡的藝術，

這是一條非常狹窄的道路，就像剃刀邊緣，

但這是一條唯一的路。

如果你失去了這個平衡，那麼你就錯失了真理。

就駐留在此時此地的這個世界，繼續走你的路，

繼續在你的本性中擁有深深的歡笑，歡舞著奔向神！

歌唱著走向…！

   --- < 生命、愛與歡笑 > _ Osho

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