因果與醫學交響曲

過去未完成的情況，會在之後的關係中表現出某種易衝動與不適當的激烈情感形式，
例如：認同，
對某人產生認同的人會有一種「好像不是我自己」的感覺，或是「有什麼東西進到我裡面一樣」的感覺。

只要人們展現出不尋常的強烈情緒或行為，而那是一般正常情況所不能理解的，
你就能懷疑裡面有某種系統的牽連糾葛。

這也適用於某人想與別人交談時會產生無法理解的困難，
或使用一種無法說明的方式反應──就好像被看不見的衝突與憂慮所影響。

對於「要求正確」有狂熱的人通常也是被牽連糾葛的，當他們「對抗著」誇張的痛苦與憤怒時，
他們很可能代表了系統裡的其他人，如果這一代的家庭裡有代罪羔羊，仔細地把它找出來是很有幫助的。

任何誇張、不適當的反應與情緒都可能是一種認同。

來看看兒女的替代行為。

人類的關係系統中，被壓抑的怨恨將來都會在那些最無法自我保護的人身上，而通常都是孩子和孫子輩，
他們接收並經歷到過去的人的憤怒，彷彿那是自己的憤怒一樣。

作為孩子和孫子輩的我們不自覺中、無意識裡反應了父母或祖父母隱忍不發的憤怒，而親手毀了我們自己可能的幸福。

治療的方式是將此情緒與限制還給父母親，那是他們的事，與子女無關。
被我們一手毀掉的親密關係或伴侶則是代罪羔羊的代罪羔羊。

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為了能夠實現男女關係中的諾言，男人必須是一個男人，女人必須是一個女人。

這表示當一個男人愛一個女人，想要她成為一個平等的伴侶時，
他必須透過「保存他的不完整」的方式，為她保存他的需要。

不是在自己身上發展出一個女性，而是他必須允許他的女人提供這個女性，
像禮物般送給他，而他必須接受她所提供的。
 
同理，當一個女人想要愛一個男人時，也必須從她的伴侶那裡接受這個男性。

當男女雙方都想要和需要對方所擁有的，同時也擁有對方所想要和需要的，
他們在彼此的不完整中就平等了，在彼此的給予能力中也平等了。

當雙方都尊敬彼此的能力範圍並保存自己的需要時，
雙方的需要就會互補，並使對方完整，而且相互給予和接受會強化彼此的連結。
 
這個系統式的觀點和某些流行的想法正好相反，
那些想法認為男人應該在自己身上發展出女性，女人應該發展出男性的潛能。
而這樣的人不需要伴侶給予他們所欠缺的，他們通常喜歡獨居。
 
在男女關係中，這個低音部的連奏就是：「我要你、我要你、我要你；
我要你成為我的妻子，我要你成為我的丈夫。我用愛接受你，我用愛把自己交給你。」

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伴侶之間的愛使我們必須放棄最原始、最親密的愛，那就是我們小時候對父母親的愛。

只有當一個男孩對母親的依附──不管是愛或恨──結束了，並且轉移進入他父親的影響範圍之內，
他才能夠完全把自已交給他的伴侶，並且進入成年男人的階段。

一個女孩對父親的依附，也必須在她能夠把自已交給伴侶、成為一個女人之前結束，
並且回到她的母親身邊，加入女人的行列。

成功的親密關係需要犧牲和移轉我們兒童時期對父母的連結──男孩對他的母親，女孩對她的父親。

在早期，一個男孩離開母親的過程是由社會組織來舉辦和支持，並透過啟蒙儀式(例如成人禮)及搬遷動作來完成。

親密性行為中愛的表現，或單純的性交行為，不管雙方願意與否，常常都會把彼此連結起來。

愛的性表現，也是我們最謙卑的行為。
如此暴露我們自已，完全不掩蓋我們最脆弱的地方。
透過愛的性表現，男女雙方離開了父母，黏向另外一半。
只有這個行為能夠使他們成為伴侶，
也只有這個行為能夠使他們成為父母。

如果他們的性能力在某一方面被限制──例如，被禁止或做了結紮──那麼這個連結就不能完整的完成。

然而，一旦伴侶透過親密的性行為建立了一個連結，如果有分手的情況發生，就變得不可能沒有傷害或罪惡感。
 
在親密關係中，如果雙方沒有敏銳地意識到週期性的不平衡，伴侶間一切有意義的交換就沒有辦法繼續。
但是，藉著規律地失衡和再次平衡，我們可以繼續向前走。

但是愛同時也制約著平衡。

當一方做的事情導致另一方痛苦和受傷，那麼受傷的那一方必然回報某種會讓對方感到相似痛苦和難過的事，
但是是以「沒有破壞愛的方式」回報(報復)回去。

當受傷的一方太傲慢不肯屈就於「以適當的方式回報回去」，那麼平衡就變得不可能。
而一方如果頑固地執著於自己的清白(無辜)，把清白和罪惡變得很極端，那麼想和解就不可能了。

換個角度說，如果受傷的一方願意把傷害回報給對方，使得自己同樣有罪惡感，那麼對他們來說，重新開始就有可能。
如果受傷的一方愛對方，而且願意繼續他們的伴侶關係，那麼回報的傷害不必剛好等於得到的傷害，
因為如果一樣多時，他們之間就沒有一個不公平的狀態來把他們繫在一起。

然而，也不要過分，否則犯錯的一方會受傷，並覺得當初犯的錯是公平的，傷害的循環因而變得更嚴重。
所以，回報的傷害必須小於最初的傷害，那麼雙方的愛和公平就會恰如其分，而伴侶間的互動就能夠更新並且繼續下去。

有些人發現到這一點令他們覺得不舒服：
他們了解到除非藉由公平的補償，使得受傷的一方得到平衡，使他們從清白變成有罪(註)，
否則想讓愛豐富地流動將變得不可能。

註：
因為如果受傷的一方有要求補償，就不會執著於自己的清白而不讓對方有補償的機會，
並且這個補償的動作會讓受傷的一方開始覺得有罪惡感，即由清白轉變成罪惡，
當補償公平且適當時，雙方的關係就會達到一個新的平衡。
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我們在身、心、靈之中體會不同層面的愛。
我們無法只單獨體驗某一種愛，這三個層面共同在作用。
但是，身之愛、心之愛與靈之愛卻有著不同的質與量。

身之愛主要發生在男女間的親密關係。

而心之愛則超越了這層親密，展現了譬如對他人的善意、助人之心、同理心、喜悅和悲傷。
這種愛需要一個對象，彼此間是互相的；這會為男女之間的愛增添內涵，把情感帶向深處。

而靈性之愛則超越了身和心之愛，它與道同行。
這種靈性之愛，如是地看待一切，即使是那些離我遙遠的陌生事物。
靈性之愛就只是在那裡，對外無所求，不給予也不接受，它是靈性的。

同樣地，靈性之愛也為身和心之愛增添內涵，譬如︰對他人毫無所求的尊重與關注。
它幫助身和心之愛穿越重重障礙，卻不會奪走它們的質與量；它讓這些愛更加豐富。
 
靈性之愛與道之愛同行，它在萬事萬物中照見道之愛的運作。
於是只要我能夠讓自己的行動與道和諧一致，
我竟可以在這樣的愛之中，如實地看待一切。

當靈性之愛受到道的引導，並與其合而為一時，
它就可以變成帶有行動力量的愛。

靈性之愛不帶任何個人的企圖，它只是為了服務道與道的愛。
所以，它從不會出錯，總是令人感到舒服。

和這樣的靈性之愛同行，我們的內在之旅才能成功。
這樣的愛超越了分離，克服了我們與他人別離的意象。
它使我們凝聚，帶我們進入道之愛的遼闊境界，如是地欣見一切。

這樣的靈性之愛是否和我們的道德認知相距太遠？
這也為什麼靈性之愛是靈性的關鍵，它已經超越了善與惡的是非判斷，
如同道如實地愛著一切，成就一切，一如事物本來的樣子，就如同道在我們身上所展現的。
 
此時此刻，我們的愛就是靈性之愛。
只有這樣的愛讓我們全都平等如一；我們因它而平等，它也因我們而平等。

靈性之愛會不斷地成長，而當道愈全面地把我們帶進它愛的運作時，我們也愈朝向它成長。